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कल्याणकारके / अथ हिताहिताध्याय: 637 प्रकार के विकल्प होते हैं। उन में स्थावर द्रव्य तो भ़य वर्ग में हैं। भक्षणकाल में कौन-सा पदार्थ भ़यवर्ग में है और कौन-सा भक्षणवर्ग में है इस प्रकार के तत्व विकल्प रान से शून्य मूढ मिथ्यादृष्टि वैद्यगण सर्व (भ़याभ़य)भक्षक बन गए। कहा भी है-गुणादि युक्त द्रव्यों में, (उन स्थावर) शरीरों में भी स्थिति, वृद्धि व क्षय करने का सामथर्य है। अतएव देह के लिए द्रव्य (स्थावर)भी पोषक है। इस प्रकार सर्वथा प्राणियों के संरक्षाण के लिए ही स्थावर द्रव्यों को औषधि के रूप में ग्रहण किया जाता है। इसी प्रकार जंगम प्राणियों के भी क्षीर, घृत, दही, तक्र आदि को उन प्राणियों के पोषण, स्पर्शन, वत्स स्तनपान आदि सुख निमित्त से उत्पन्न होने से औषधियों के उपयोग में ग्रहण किया जाता है। इसलिए देहिवर्ग (प्राणिवर्ग)अभ़य है। इस प्रकार का हमारा सिद्धान्त सिद्ध हुआ। इसलिए कहा है कि - यह मांस आहार के काम में नहीं आ सकता है और प्रख्यात औषधि में भी इसकी गणना नहीं है और न यह उत्तम रसायन ही हो सकता है। फि र ऐसे नदिं्य अभ़य, निरुपयोगी, हसिांजनित पदार्थ को सेवन करने के लिए सर्वरा, दयालु, ब्रहाऋषि किस प्रकार कह सकते हैं ? अत: निश्चित है कि इस आयुर्वेद शास्त्रा में जिह्वा लंपटों के द्वारा मधु, मद्य और मांस बाद में मिलाये गए हैं। इस प्रकार युक्ति व शास्त्रा प्रमाण से विस्तार के साथ समझाने पर भी दुष्ट दृष्टिकोण से गृहीदुर्विद्या के अहंकार से मदोन्मत्त, आजकल के वैद्य किसी तरह उसे मानने के लिए तैयार नहीं होते। इसमें आश्चर्य क्या है? कहा भी है - बिल्कुल न समझाने वाले मूर्ख को सुधारना कठिन नहीं है। इसी प्रकार विशेष जानने वाले बुद्धिमान् व्यक्ति को भी किसी विषय को समझाना फि र भी सरल है। परंतु थोडे रान को पाकर अधिक गर्व करने वाले मानी पंडित को ब्रहा भी नहीं समझा सकता है। सामान्यजनों की बात ही क्या है? इस प्रकार इस जिनेन्द्रभाषित कल्याणकारक को, जो अनेक उत्तमोत्तम प्रकरणों से संयुक्त व संपत्कर है, जानता है, वह इहलोक में धर्मार्थ काम पुरुषार्थी को पाकर एवं सर्वजन वंद्य होकर, संपूर्ण राजाओं से पूजित पद कमलों को प्राप्त करते हुए का (त्रिालोकाधिपति) साक्षत् मोक्ष का अधिपति बनता है। प्रसिद्ध नृपतुंगवल्लभ महाराजाधिराज की सभा में, जहाँ अनेक प्रकार के उद्भट विद्वान् उपस्थित थे, एवं मांसाशन की प्रधानता को पोषण करने वाले बहुत से आयुर्वेद के विद्वान् थे, उनके सामने मांस की निष्फलता को सिद्ध करके इस जैनेन्द्र वैद्य ने विजय पाई है। इस प्रकार अनेक विशिष्टदुष्टमांसभक्षणपोषक वैद्य शास्त्राों में मांसनिराकरण करने के लिए श्री उग्रादित्याचार्य द्वारा नृपतुंगवल्लभराजेन्द्र की सभा में उद्घोषित यह प्रकरण है। आयुर्वेदाध्ययनफल जो बुद्धिमान् मुनि इस आरोग्य शास्त्रा का अध्ययन कर उसके रहस्य को समझाता है, वह मोक्षसुख के लिए कारणीभूत स्वास्थ्य को साध्य कर लेता है। जो इसे अध्ययन नहीं करता है, वह अपने दोषों के द्वारा उत्पन्न रोगों से पीडित शरीर वाला होने से, चित्त में उत्पन्न होने वाले अनेक दुष्ट परिणामों के विकल्प