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कल्याणकारके / स्वास्थ्यरक्षाणाधिकार:
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वैद्यशास्त्र का प्रधानध्येय
लोकोपकारकरणार्थमिदं हि शास्त्रं शास्त्रप्रयोजनमपि द्विविंधं यथावत्।
स्वस्थस्य रक्षाणमथामयमोक्षणं च संक्षेपत: सकलमेव निरुप्यतेःत्र॥ 24॥
भावार्थ : यह वैद्यकशास्त्र लोक के प्रति उपकार के लिए है। इसका प्रयोजन, स्वस्थ का
स्वास्थ्य रक्षाण और रोगी का रोग मोक्षण के रूप से दो प्रकार हैं। इन सबको संक्षेप से इस ग्रन्थ में
कहेंगे।
लोक शब्द का अर्थ
जीवादिकान् सपदि यत्र हि सत्पदार्थान् सस्थावरप्रवरजंगमभेदभिन्नन्।
आलोकयंति निजसद्गुणजातिसत्वान् लोकोयमित्यभिमतो मुनिभि: पुराणै:॥ 25॥
भावार्थ : जिस जगह अपने अनेक जाति व गुणों से युक्त स्थावर, जंगम आदि जीव,
अजीवादिक षड्द्रव्य, सप्ततत्व व नवपदार्थ आदि पाये जाते हों या देखें जाते हों, उसे प्राचीन ऋषिगण
लोक कहते हैं।
चिकित्सा के आधार
सिद्धान्तत: प्रथितजीवसमासभेदे पर्याप्तिसंरिावरपंचविधेंद्रियेषु।
तत्रापि धर्मनिरता मनुजा: प्रधाना: क्षेत्रे च धर्मबहुले परमार्थजाता:॥ 26॥
भावार्थ : जैन सिद्धान्तकारों ने जीव के चैदह भेद बतलाये हैं, 1. एके न्द्रिय सू़म पर्याप्त, 2.
एकेन्द्रिय सू़म अपर्याप्त, 3. एके न्द्रिय बादर पर्याप्त, 4. एके न्द्रिय बादर अपर्याप्त, 5. द्वीन्द्रिय पर्याप्त,
6. द्वीन्द्रिय अपर्याप्त, 7. त्रीन्द्रिय पर्याप्त, 8. त्रीन्द्रिय अपर्याप्त, 9. चतुरिन्द्रिय पर्याप्त, 10. चतुरिंन्द्रिय
अपर्याप्त, 11. पÜचेन्द्रिय असंर्ी पर्याप्त, 12. पÜचेन्द्रिय संर्ी अपर्याप्त, 13. पÜचेन्द्रिय संर्ी पर्याप्त,
14. पÜचेन्द्रिय संर्ी अपर्याप्त। इस प्रकार चैदह भेद हैं। जिनको आहार, शरीर, इन्द्रिय, श्वासोच्छ्वास,
भाषा व मन ये छह पर्याप्तियों में यथासंभव पूर्ण हुए हों, उन्हें पर्याप्त जीव कहते हैं। जिन्हें पूर्ण न हुए
हों, उन्हें अपर्याप्त जीव कहते हैं। अपर्याप्त जीवों की अपेक्ष पर्याप्त जीव श्रोष्ठ हैं। जिनको हित-
अहित, योग्य-अयोग्य, गुण-दोष आदि समझा में आता है, उन्हें संर्ी कहते हैं, इसके विपरीत असंर्ी
हैं। असंरिायों से संर्ी श्रोष्ठ है। पÜचेन्द्रिय संरिायों में भी जिन्होंने सर्व तरह से धर्माचरण के अनुकूल
धर्ममय क्षेत्र में जन्म लिया है, ऐसे धार्मिक मनुष्य सबसे श्रोष्ठ हैं।
तेषां क्रिया प्रतिदिनं क्रियते भिषग्भि-रायुर्वयोःग्निबलसत्वसुदेशसात्म्यम्।
विख्यातसत्प्रकृतिभेषजदेहरोगान् कालक्रमानपि यथाक्रमतो विदित्वा॥ 27॥
भावार्थ : उन धर्मात्मा रोगियों की आयु, वय, अग्निबल, शक्ति, देश, अनुकूलता, वातादिक
प्रकृति इसके अनुकूल औषधि, शरीर, रोग व शीतादिक काल, इन सब बातों को क्रम प्रकार जानकर
चिकित्सा करें।