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कल्याणकारके / गर्भोत्पत्तिलक्षणम्
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देश कहते हैं। इस देश में रोग की उत्पत्ति न होने से दोनों प्रकार के देशाें की अपेक्ष यह साधारण देश ही
प्रशस्त है, उस देश में मनुष्य हमेशा सुख से रहते हैं। अब सात्म्यक्रम (शरीर आनुकूल्य) कहा जाता है।
सात्म्य विचार
नरस्य सात्म्यानि तु भेषजानि । प्रधानदेशोदकरोगविग्रहा:।
यदेतदन्यच्चा सुखाय कल्पते। निष्ोविंतं याति विरुद्धमन्यथा॥ 39॥
भावार्थ : जिनके सेवन से मनुष्य को सुख होता हो ऐसे औषधि, साधारण देश जल, रोग, शरीर
आदि एवं और भी सुखकारक पदार्थ सात्म्य कहलाते हैं। इसके विरुद्ध अर्थात् जिनके सेवन से दु:ख
होता हो उसे असात्म्य कहते हैं।
प्रत्येक पदार्थ सात्म्य हो सकता है
यदल्पमल्पं क्रमतो निष्ोवितं विषं च जीणँ समुपैति नित्यश:।
ततस्तु सवँ न निबाधते नरं दिनैर्भवेत्सप्तभिरेव सात्म्यकम् ॥ 40॥
भावार्थ : यदि बार-बार थोडा-थोडा विष भी क्रम से खाने का अमयास करें तो विष का भी
पचन हो सकता है। विष का दुष्प्रभाव नहीं होता है इसलिए क्रम से सेवन को करने पर मनुष्य को कोई
पदार्थ अपाय नहीं करता। किसी भी चीज को सात दिन तक बराबर सेवन करें, तो (इतने दिन के अंदर
ही) वह सात्म्य बन जाता है।
प्रकृति कथन प्रतिज्ञा
इति प्रयत्नाद्वरसात्म्यलक्षणं निगद्य पुंसां प्रकृति: प्रव़यते।
विचार्य सम्यक् सह गर्भलक्षणम् प्रतीतजातिस्मरणादिहेतुभि:॥ 41॥
भावार्थ : इस प्रकार बहुत यत्न पूर्वक सात्म्य लक्षण को प्रतिपादन कर अब गर्भ लक्षण,
जातिस्मरण के कारणादिक के विचार से युक्त मनुष्यों की प्रकृतियों के सम्बन्ध में कहेंगे।
ऋतुमती स्त्री के नियम
यदर्तुकालं वनिता मुनिव्रता। विसृष्टमाल्याभरणानुलेपना।
शरावपत्रांजलिभोजनी दिने। शयीत रात्रावपि दर्भशायिनी॥ 42॥
भावार्थ : जब स्त्री रजस्वला हो जावें, तब वह मुनियों के समान हसिां आदि पंच पापों का
बिल्कुल त्याग करे और मैन व्रत आदि से रहे एवं तीन दिन तक पुष्पमाला, आभरण, सुगंध लेपन आदि
को भी छोडना चाहिए। दिन में वह सराव (सकोरा), पत्र या अंजुलि से भोजन करें एवं रात्रि में
दर्भशरया पर सोयें।