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कल्याणकारके / स्वास्थ्यरक्षाणाधिकार:
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केचिद्विचाररहिता: प्रथितप्रतापा: साक्षत्पिशाचसदृशा: प्रचरंति लोके।
तै: किं यथाप्रकृतमेव मया प्रयोजयं मात्सर्यमार्यगुणवर्यमिति1 प्रसिद्धम् ॥ 16॥
भावार्थ : कितने ही अविचारी व बलशाली दुर्जन, लोगों को अनेक प्रकार से कष्ट देते हुए
पिशाचों के समान लोक में भ्रमण करते हैं। क्या उन लोगों का सामना कर उनसे मात्सर्य करना हमारा
धर्म है? क्या मत्सर करना सज्जानों का उत्तम गुण है? कभी नहीं।
आचार्य का अंतरX
एवं विचार्य शिथिलीकृतमत्सरोःहं शास्त्रं यथाधिकृतमेवमुदाहरिष्ये।
सर्वरावक्त्रनिसृतं गणदेवलब्धं पश्चान्महामुनिपरंपरयावतीर्णम्॥ 17॥
भावार्थ : इस प्रकार विचार करते हुए उन लोगों से मत्सर भाव को छोडकर मेरी की हुई प्रतिज्ञा
के अनुसार सर्वराों के मुख से निर्गत व गणधरों के द्वारा धारित एवं तदनन्तर महायोगियों की परम्परा
से इस भूतल पर अवतरित इस शास्त्र को कहूँगा।
वैद्य शब्द की व्युत्पत्ति
विद्येति सत्प्रकटकेवललोचनाख्या तस्यां यदेतदुपपन्नमुदारशास्त्रम्।
वैद्यं वदंति पदशास्त्रविशोषणरा एतद्विचिन्त्य च पठंति च तेःपि वैद्या:॥ 18॥
भावार्थ : अच्छी तरह उत्पन्न केवलरान रूपी नेत्र को विद्या कहते हैं। उस विद्या से उत्पन्न
उदारशास्त्र को वैद्य शास्त्र ऐसा व्याकरण शास्त्र के विशोष को जानने वाले विद्वान् कहते हैं। उस वैद्यशास्त्र
को जो लोग अच्छी तरह मनन कर पढते हैं, उन्हें ही वैद्य कहते हैं।
आयुर्वेद शब्द का अर्थ
वेदोःयमित्यपि च बोधविचारलाभा-त्तत्वार्थसूचकवच: खलु धातुभेदात्।
आयुश्च तेन सह पूर्वनिबद्धमुद्य-च्छास्त्राभिधानमपरं प्रवदंति तजरा:॥ 19॥
भावार्थ : वैद्यशास्त्र को जानने वाले, इस शास्त्र को, आयुर्वेद भी कहते हैं। वेद शब्द विद् धातु
से बनता है। मूल धातु का अर्थ, रान, विचार और लाभ होता है। इस प्रकार धातु के अनेकार्थ होने से
यहाँ वेद शब्द का अर्थ, वस्तु के यथार्थ स्वरूप को, बताने वाला है। इस वेद शब्द के पीछे “आयु:” शब्द
जोड दिया जाय तो “आयुर्वेद” बनता है, जिससे यह स्पष्ट होता है कि जो हितायु, अहितायु, सुखायु,
दु:खायु इनके स्वरूप, आयुष्य लक्षण, आयुष्यप्रमाण, आयु के लिए हिताहित द्रव्य इत्यादि आयु
सम्बन्धी यथार्थ स्वरूप को प्रतिपादन करता है, उसका नाम आयुर्वेद है। इसलिए यह नाम अन्वर्थ है।
1.
मात्सर्यमार्यगणवजर्यामिति प्रसिंद्धं इति पाठान्तरं।
सत्पुरुष मात्सर्य को छोडे ऐसा लोक में प्रसिद्ध है।