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कल्याणकारके / शास्त्रासंग्रहाधिकार:
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ग्रन्थकर्ता का उद्रेश्य
न चात्मयशसे विनोदननिमित्ततो वापि स-।
त्कवित्वनिजगर्वतो न च जनानुरागाशया-॥
त्कृतं प्रथितशास्त्रमेतदुरुजैनसिद्धान्तमि-।
त्यहर्निशमनुस्मराम्यखिलकर्मनिर्मूलनम्॥ 88॥
भावार्थ : हमने कीर्ति की लोलुपता से वा विनोद के लिए अथवा अपने कवित्व के गर्व से,
या हमारे ऊपर मनुष्यों के प्रेम हो, इस आशय से, इस प्रसिद्ध ग्रन्थ की रचना नहीं की है। लेकिन् यह
समस्तकमोँ को नाश करने वाला महान् जैन सिद्धान्त है, ऐसा स्मरण करते हुए इसकी रचना की है।
मुनियों को आयुर्वेद शास्त्र की आवश्यकता
आरोग्यशास्त्रमधिगम्य मुनिर्विपश्चित्।
स्वास्थ्यं स साध्यति सिद्धसुखैकहेतुम्॥
अन्यस्स्वदोषकृत - रोगनिपीडितांगो।
बधनाति कर्म निजदुष्परिणामभेदात्॥ 89॥
भावार्थ : जो विद्वान् मुनि आरोग्य शास्त्र को अच्छी तरह जानकर उसी प्रकार आहार-विहार
रखते हुए स्वास्थ्य रक्षा कर लेता है, वह सिद्धसुख के मार्ग को प्राप्त कर लेता है। जो स्वास्थ्य विधान
को न जानकर, अपने आरोग्य की रक्षा नहीं कर पाता है वह अनेक दोषों से उत्पन्न रोगों से पीडित
होकर अनेक प्रकार के दुष्परिणामों से कर्मबंध कर लेता है।
आरोग्य की आवश्यकता
न धर्मस्य कर्ता न चार्थस्य हर्ता न कामस्य भोक्रा न मोक्षस्य पाता।
नरो बुद्धिमान् धीरसत्वोःपि रोगी यतस्तद्विनाशाद्धवेौैव मत्र्य:॥ 90॥
भावार्थ : मनुष्य बुद्धिमान, दृढ मनस्क होने पर भी यदि रोगी हो तो वह न धर्म कर सकता
है न धन कमा सकता है और न मोक्षसाधन कर सकता है। अर्थात् रोगी धर्मार्थकाममोक्ष रूपी
चतु:पुरुषार्थ को साधन नहीं कर सकता। जो पुरुषार्थ को प्राप्त नहीं कर पाता है, वह मनुष्यभव में जन्म
लेने पर भी, मनुष्य कहलाने योग्य नहीं है। क्योंकि मनुष्य भव की सफलता, पुरुषार्थ प्राप्त करने से
ही होती है।
इत्युग्रादित्यचार्यवर्यप्रणीतं शास्त्रं शस्त्रं कर्मणां मर्मभेदी।
रात्वा मत्र्यैस्सर्वकर्मप्रवीणै: लमयंतैके धर्मकामार्थमोक्ष:॥ 91॥
भावार्थ : इस प्रकार उग्रदित्याचार्यवर्य के द्वारा प्रतिपादित यह शास्त्र जो कमोँ के मर्मभेदन
करने के लिए शस्त्र के समान है। इसे सर्वकमोँ में प्रवीण कोई-कोई मनुष्य जानकर, धर्म, अर्थ, काम