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कल्याणकारके / अथ हिताहिताध्याय: 621 इतीव्थं सर्वथा देहिपरिरक्षाणार्थमेंव स्थावरद्रव्याणयौषद्यत्वेनोपादीयंते। तदा जंगमेष्वपि क्षीरघृतदधितक्रप्रभृतीनि तत्प्राणिनां पोषणस्पर्शनवत्सस्तनपानादिसुखनिमित्त संभूतान्याहार भेषजविकल्पनार्थमुपकल्प्यंते। तस्मादभ़यो देहिवर्गो इत्येव सिद्धो न: सिद्धात:। तथा चोक्रम्। मासं तावदिहाह्तिर्न भवति, प्रख्यात सद्रभेषजं। नैवात्युत्तम सदूसायनमपि प्रोक्रं कथं ब्रहाणा॥ सर्वर्ोन दयालुना तनुभृतामत्यर्थ मेतत्कृतं। तस्मात्तन्मधुमद्यमांससहितं पश्चात्कृतं लंपटै:॥ एवादिदानींतनवैद्या दुर्गृहीतदुर्विद्यावलेपाद्यहंकारदुर्विदग्धा: परमार्थवस्तुतत्वं सविस्तरं कथमपि न गृणहंतीत्येवमुक्तं च। अरास्सुखमाराध्यस्सुखतरमाराध्यते विशेषरा:। रानलवदुर्विदग्धं ब्रहापि नरं न रंजयति।। एवं ग्रंथ अध्ययन फल यो वा वेत्ति जिनेंद्र भाषितमिदं कल्याणसत्कारकम्। सम्यक्त्वोत्तरमष्टसत्प्रकरणं (?) संपत्करं सर्वदा॥ सोःयं सर्वजनस्तुत: सकलभूनाथार्चितांघ्रिद्वय:। साक्षदक्षयमोक्षभाग्भवति सद्धर्मार्थकामाधिकान्॥ इतिहास संदर्भ ख्यात: श्रीनृपतुंगबल्लभमहाराजाधिराजस्थित:। प्रोद्यद्रभूरि सभांतर‘ बहुविधप्रख्यात विद्वज्जाने॥ मांसशिप्रकर‘ंदूताखिलभिषग्विद्याविदामग्रतो। मांसे निष्फलतां निरूप्य नितरां जैनेंद्रवैद्यस्थितमा्॥ इत्यशेषविशेषविशिष्ट दुष्ट पिशिताशिवैद्य शास्त्रोषु मांसनिराकरणार्थमुग्रादित्याचायैर्नृपतुंगवल्लभेंद्र सभायामुद्रघोषितं प्रकरणम्।